Thursday 21 March 2013


Jesús entra en Jerusalén
Domingo de Ramos

 La cultura popular lo trivializa todo. Muchas iglesias no son inmunes a este proceso y, a su manera, también van trivializando. Trivializan  los evangelios, la misión, la adoración, las tradiciones y las fiestas religiosas, convirtiéndolas en meros vehículos de entretenimiento, intrascendentes y vacíos de significado. De forma equivocada, para muchos cristianos hacer iglesia relevante ha consistido en hacer discipulado de entretenimiento. Este Evangelio light que se predica en algunos pulpitos es una huida de la realidad de la vida, ‘quince minutos de fama’ con Dios,  ‘opio para el pueblo’ adicto al consumismo.
El Domingo de Ramos no se ha librado de dicha trivialización. Para muchas denominaciones protestantes que siguen el calendario litúrgico, el Domingo de Ramos se ha convertido en una fiesta eclesiástica que se recuerda por rutina, desnuda de su simbolismo político y significado teológico. El domingo de Ramos se ha reducido a segmento de E noticias, red carpet de celebridades bíblicas y paparazis evangélicos. ‘Allí llega Jesús en un burro decorado por Armani, vistiendo una túnica rustica diseñada por Dolce & Gabana. Lo siguen el trio Las Marías que visten…’ esta versión apócrifa, mardi grass bíblico, carnaval sin máscaras, jolgorio banal,  es la disneyficacion del Domingo de Ramos, convertido en sentimentalismo, kitsch, cliché teológico. Es la negación de lo que significa esta historia y su raison d'être en los evangelios.
La trivialización del Domingo de Ramos ha oscurecido  la importancia política, teológica, social, cósmica, del Jesús-Mesías entrando en la capital ocupada, su Jerusalén querida, por la cual lloró con pena y amargura (Lucas 19:41).
Para aquellos que notan al aspecto político de este evento histórico, quizá es importante advertir que el Domingo de Ramos no es ‘baño de multitudes para el caudillo’ y sus seguidores fanáticos gritando clichés y slogans populistas, ‘revolución socialista del siglo 21’ No confundamos las cosas. Ese populismo barato que se hace pasar por revolución no es revolución, pero sí un certificado de defunción de una izquierda oportunista, fosilizada en el tiempo, estéril de ideas y carente de imaginación política.
Si el Domingo de Ramos es fiesta y revolución, esta es una fiesta con tambores y trompetas, banderolas y pitos, canción y gritos, poesía y arenga.  Fiesta sí, pero mucha protesta también. El Domingo de Ramos es el día bíblico de los indignados. Que nadie se olvide; que todo el mundo lo recuerde. ¡Que la iglesia de Jesus lo celebre!
Este año el Domingo de Ramos tiene doble significado. El 24 de marzo también se recuerda la muerte del santo de los indignados, el Arzobispo Oscar Romero de El Salvador.
Vayamos por partes, y veamos por separado el significado de estos dos eventos que recordaremos en ese día.

Jesús entra en Jerusalén - Domingo de Ramos
Parada militar vs marcha de los indignados.

Solamente cuando ponemos en su contexto histórico la entrada de Jesús en Jerusalén  empezamos a entender el significado de lo que ocurrió ese día y por qué los evangelios (Mateo 21:1-11; Marcos. 11:1-11; Lucas. 19:29-44; Juan. 12:12-19) se ponen de acuerdo para contarnos este evento.
Mientras Jesús entraba en Jerusalén por el pórtico del Este, montado en un pollino y seguido por las masas de desposeídos y explotados que gritaban: ‘¡Hosanna!  BENDITO EL QUE VIENE EN EL NOMBRE DEL SEÑOR’, en el otro lado de Jerusalén, en el pórtico del Oeste, Poncio Pilato, el gobernador Romano, entraba también a la cuidad, seguido por la caballería imperial y la cuadrilla de legionarios, desplegando el sofisticado y todo poderoso aparato militar. El imperio y su poder militar entran por el Oeste; Jesús y sus indignados entran por el Este. Esto no es casualidad, esto estaba planeado. La entrada de Jesús es una contra marcha, un acto subversivo. En ese día Jesús confronta públicamente los poderes imperiales, el orden establecido, el establishment, la ideología imperial que impone una narrativa que sustenta el privilegio de unos pocos y oprime a la mayoría negándole sus derechos. Esta es la protesta radical de los indignados.  Esta es la toma de las calles por las mayorías marginadas cansadas de sufrir por culpa del 1%. Domingo de Ramos es el ‘¡basta ya!’ de los desposeídos e indignados de la tierra. ‘¡Basta ya!’

Arzobispo Oscar Romero
El cantautor Rubén Blades escribió una gran canción inspirada en la vida y martirio de este gran profeta de nuestros tiempos. ‘El Padre Antonio y su Monaguillo Andrés’ es salsa triste, lamento y júbilo, réquiem y acción de gracias por la vida de un hombre que se puso del lado de los indignados, el ‘99%’ de la humanidad. Este poema cantado es un homenaje al espíritu noble de un siervo de Dios que vivió hasta las últimas consecuencias su compromiso con los pobres.
‘Al padre lo halló la guerra un domingo de misa,
dando la comunión en mangas de camisa.
En medio del padre nuestro entró el matador
y sin confesar su culpa le disparó.
Antonio cayó, ostia en mano y sin saber por qué
Andrés se murió a su lado sin conocer a Pelé;
y entre el grito y la sorpresa, agonizando otra vez
estaba el Cristo de palo pegado a la pared.
Y nunca se supo el criminal quién fue
del Padre Antonio y su monaguillo Andrés.’

Oscar Romero es la iglesia militante, consciente de la historia, comprometida en la transformación del mundo,  que afirma la vida, la justicia y el amor como valores no negociables en una sociedad civilizada. En sus palabras encontramos fuerzas: ‘No nos cansemos de predicar el amor;  esta es la fuerza que transformará al mundo’.
En esta fiesta de Domingo de Ramos recordamos la marcha de los indignados encabezada por Jesús, y también recordamos la memoria de Oscar Romero santo patrono y mártir de los indignados.  No trivializamos este día, sino que restauramos su profundo significado en la vida de nuestra comunidad.


Tuesday 26 June 2012

Image and Words

Fr. Fady Abdulahad from the Syriac Orthodox Church once said this, “[In the West] you always have theologians who are philosophers but in the East you always have theologians who are either poets or maybe icon drawers...”

Finally, the poet and the image-maker make their entrance, summoning us to worship God in creative ways through images and words, engaging our imagination and senses.

Chris Thorpe and Jake Lever are one such poet and image-maker. They have created ‘Touching the Sacred’, a book that offer us a wonderful and practical resource for reflective worship. ‘Touching the Sacred’ is a collection of user-friendly liturgies and easy on the eye images. The book is divided in four main sections, Michaelmas, Epiphany, Holy Week and Pentecost. Each section contains various creative liturgies which are accompanied by images of hands. The themes are imaginative and unusual, such as angels, exile, dreamer, astrologer, emergence, risk, paradox; to mention just few.

The language is inclusive; the themes are relevant, understanding well the zeitgeist of our time. The poised images are easy to grasp and engage with, providing the viewer a sense of transcendent mystery, particularly the more abstract and primitive images which are a delight.

The book comes with a CD Rom which is easy to navigate. It has all the written and visual material ready for use, as well as suggestions for music.

The partnership of poet and image maker has given us a magic blend of words that resonate deeply in the cords of our soul and pictures that lead us to places of spiritual enlightenment.
Here we have something ancient and new, fresh and relevant, honest and inspirational. This book brings beauty and poetry into the heart of worship. If you are looking to inspire new life into your worship, this book will do it.

Thursday 22 March 2012


The Falkland/Malvinas Conflict
While the diplomatic tension between Britain and Argentina is risen by the minute due to the on-going dispute over the Falkland Islands [ or should I said the Malvinas] we heard in the news that Peru has cancelled a scheduled visit by a Royal Navy frigate, HMS Montrose, as an act of solidarity with Argentina. This is a very complicated dispute; both sides have argued their case with much patriotic posturing but little willingness to see the other side of the argument. Reason is not prevailing and dialogue is not in the agenda. This is a very emotional issue for both sides. The memory of the fallen soldiers is still quite raw in the British consciousness. For Latino Americans the dispute of the Falkland/Malvinas brings fresh memories of imperialism and colonialism in the region.
If the public opinion in Latino America is on the Argentinian side, it would be quite interesting to know what the British/American Bishops of the Anglican South Cone are thinking…because so far they are saying nothing…and maybe that is the right thing to do. The problem is, silence can be misinterpreted. I guess for many protestant Latino Americans to know which side the Anglican Bishops are taking will be a measure of their incarnation into the social fabric, culture and aspirations of Latin-American’s people. Neutrality could be their prerogative too, but believe me passionate Latinos would not understand that.

Tuesday 7 February 2012

Wednesday 25 January 2012


27 January 2012
Holocaust Memorial Day


"I Believe

I believe in the sun

though it is late in rising.

I believe in love,

though it is absent

I believe in God

though he is silent..."

Amen

(Translated from the French by Hilda Schiff. Text from an unsigned inscription found on the wall

of a cave in Cologne where Jews had been hiding)

Friday 16 December 2011


Merry Christmas
Nadolig Llawen
Feliz Navidad
Wishing you and yours a joyful
and peaceful Christmas
and a happy and healthy year ahead
With love and best wishes
Ernesto

Monday 28 November 2011

HENRI MATISSE -ICARUS 1947

Where there is no imagination the people perish

In times past the nomad people of the dessert would gather at night around a blazing fire. Under a twinkling sky and in the shadow of the celestial tent they would make deals and trade goods; they would share food and break bread; they would recount tales of stories old, and they would play music and dance.
As the dancers performed their customary routines, once in a while a dancer would stand out from the rest and capture the hearts of the crowd with their unique grace and beauty. In each movement and twirl the power of the dance would manage to stir up profound emotions. The magic of the dance would resonate deeply within the souls of those present, leading them to places of spiritual enlightenment.
People knew this was not an ordinary dance, but one of exceptional and special meaning and they responded accordingly, chanting and clapping with exhilaration, ‘Allah! Allah! Allah!’ As they glimpsed the divine they knew in their hearts that this dance was coming from ‘Allah’, from God, the source of the creative impulse and imagination in us all. When these tribes of North Africa settled in the south of Spain they brought with them their customs and traditions and the chants of ‘Allah’ become one of ‘Olé!’
The biblical story of Bezalel, the craftsman appointed by God to do the artistic works of the Tabernacle, asserts very clearly that beauty in all its delight and disturbing qualities comes from God: “I have given him understanding, skill, and ability for every kind of artistic work”.
As we enter the Season of Advent that leads us to the birth of Christ, we should take the opportunity to celebrate God’s creative way of bringing salvation to the world, and hail the imaginative and creative person, who was Jesus Christ, the story-teller, who spoke in a profound way about the mystery and wisdom of God.
We should celebrate our imagination which can achieve amazing things; nobody thought that an “art installation” of a few tents outside a church would incite such a reaction and debate in society. It did. Imagination is a powerful thing. This Christmas let us renew our calling to be a creative community in the world.